Assis, 31 de maio de 2021.

                             Título: A Luta do Povo Negro (2021). Autor Gabriel Serodio.
 

Assis, 13 de maio de 2021

Queridos alunos.

Tudo bem com vocês? Estão se cuidando e estudando? Alguma necessidade material que eu possa ajudar? Espero que estejam com as coisas caminhando satisfatoriamente e, qualquer coisa diferente, podem me avisar. Sem constrangimento.

Estamos, no dia em que escrevo essa carta para vocês, celebrando um dia de luta muito importante para os negros brasileiros e a classe trabalhadora em geral. Há 133 anos, a nação negra das Américas, conseguia a abolição da escravatura. Isso depois de muita luta, trabalho, morte e transpiração do povo negro.

A força de mobilização do povo negro é tamanha que, um ano após conseguirem deslegitimar a escravidão, também derrubaram o império brasileiro. A partir de 1889, com a Instauração da República, a família Orleans e Bragança foi para o lugar mais adequado aos seus pensamentos e políticas de escravidão: o lixo da História.

Graças à luta dos negros deixamos de ser império para nos transformarmos em República.

Na Filosofia, a escravidão foi respaldada por muitos pensadores e defensores que ajudaram que ela permanecesse por muito tempo como uma doutrina apoiada em leis e regulamentos dos Estados e de Nações. Na Antiguidade grega, um de seus maiores expoentes foi o filósofo Sócrates.

Esse pensador começou sua atividade filosófica como organizador de grupos políticos que lutavam pela volta do regime aristocrático em Atenas. Essa cidade-estado, no período da vida de Sócrates, tinha como orientação política a democracia. Com todos os limites de acesso que os escravos tinham aos direitos de cidadania, a democracia grega ainda era muito mais participativa do que a aristocracia. Sócrates era um ardoroso militante pela causa aristocrática.

Ainda assim, sua contribuição para a Filosofia, acabou sendo ao longo do tempo muito valiosa. Não por sua defesa da escravidão, mas pela forma como ensinava as pessoas a questionar. Como estava interessado em questionar a democracia grega, era interessante que ensinasse algumas técnicas de questionamento livre, o que ele chamou de ironia.

A palavra ironia, em grego quer dizer arte de questionar ou dissimulação, que se orienta em dizer o contrário daquilo que se quer expressar. Para provocar as pessoas ao pensamento Sócrates dizia o oposto do que queria dizer. Isso fazia com que elas, por meio da contestação, ao se manifestarem contrariamente fizessem e pensassem aquilo o que ele esperava delas. Atualmente, os psicólogos chamam a ironia de psicologia inversa.

Depois desse diálogo irônico, em que Sócrates buscava trazer para a consciência das pessoas as ideias que seriam verdadeiras, o ato dessas ideias se tornarem conscientes ele chamava de maiêutica. Essa palavra grega quer dizer trazer à luz, como as parteiras fazem com as crianças. Para Sócrates, essas seriam as ideias verdadeiras.

Assim, o conhecimento verdadeiro seria o conhecimento de si mesmo, e não o das relações sociais, econômicas e políticas. As ideias não seriam fruto das relações sociais, mas de origem divina que repousam nas almas das pessoas. Isso faz de Sócrates um idealista.

Dessa forma, Sócrates questionava os sofistas. Segundo ele, esses filósofos ensinavam a argumentação sem se preocuparem com a verdade. Considerava os sofistas como enganadores, que orientavam as pessoas mentirem, em nome de um interesse material.

Esse pensamento socrático é perigoso, pois questiona um fundamento básico da democracia que é o diálogo entre duas partes que estão em conflito. O conhecimento de si mesmo, sem se relacionar com o da sociedade e das pessoas que nos cercam, pode conduzir toda uma comunidade para uma ditadura. Quem olha somente para si mesmo não vê os outros.

Contudo, Sócrates foi vítima de uma grande injustiça. Por ensinar ironia e maiêutica em praça pública para os jovens e quem mais quisesse ouvi-lo foi acusado, sem fundamento e nem provas reais, de corrupção da juventude e de blasfêmia contra os deuses do Estado. Seria mais justa a acusação de defensor da tirania dos reis e ditadores.

Recusou ser exilado em outra cidade, e assim, condenado a morte por envenenamento de cicuta.

Embora as raízes do pensamento de Sócrates sejam politicamente favoráveis aos nobres e grandes ricos de Atenas, de uma maneira geral, sua Filosofia contribuiu muito para o desenvolvimento racional das ciências. Seus métodos irônicos e alguns princípios de coerência entre pensamento, discurso e vida; foram e ainda são muito importantes para o desenvolvimento filosófico e científico.

E vocês conhecem a si mesmos? O conhecimento que tem de si mesmos é aplicável para outras pessoas?

 

Saudações filosóficas.

Prof. Ulisses.

Áudio disponível em:

https://drive.google.com/file/d/17sHMC68wXO8rrEbV7LtzvRV3gylZpkMw/view?usp=sharing